Sarah Chang - Meditacion de Thais
La edad esoterica del hombre...
SEGÚN HOMERO Y VIRGILIO, ESTA VOLUNTAD ULTÉRRIMA ESTABA POR ENCIMA, NO SÓLO DE LOS HOMBRES, SINO TAMBIÉN DE LOS DIOSES Y DE TODO AQUELLO QUE PODAMOS CONCEBIR... EL MUNDO DE LO INTELIGIBLE, POR PARADOJA, TIENE RAÍZ IRRACIONAL... O PARARRACIONAL, QUE EN LA PRÁCTICA ES LO MISMO.
PERO PARA FACILITAR CIERTAS COMPRENSIONES, EL ESOTERISMO DIFERENCIA LOS AÑOS QUE UN HOMBRE PUEDE VIVIR EN CICLOS DE SIETE.
HASTA LOS 7 AÑOS: EXISTE UN DESCENSO PAULATINO DE LOS PRINCIPIOS ESPIRITUALES, MENTALES Y PSICOLÓGICOS EN GENERAL. EXISTE UNA ESPECIE DE «ANGEL DE LA GUARDA» QUE VIGILA LA ENTRADA DEL ALMA EN LA ENCARNACIÓN Y «SUAVIZA» SUS CHOQUES CON EL MUNDO EN EL QUE LE TOCA VIVIR. PADRES, FAMILIA Y EDUCADORES TIENEN GRAN IMPORTANCIA. EL NIÑO ES, SALVO EXCEPCIONES, UN SER PLÁSTICO QUE RESPONDE A LOS ACICATES DEL CASTIGO Y LA RECOMPENSA; NECESITA AUTORIDAD Y CONTROL PERMANENTE QUE LE PERMITAN UN APRENDIZAJE INSTRUMENTAL. SI NACE EN FAMILIA CRISTIANA, SERÁ CRISTIANO Y SI EN JUDÍA, JUDÍO, ETC. SU CONTACTO CON EL MEDIO SOCIAL ES UNA «VACUNA» QUE LE PERMITIRÁ SOBREVIVIR A FUTUROS EMBATES. NECESITA CARIÑO, QUE NO ES DEBILIDAD NI GAZMOÑERÍA.
HASTA LOS 14 AÑOS: HABIENDO SOBREVIVIDO A LA NIÑEZ, ENTRA EN UNA ETAPA «GOZNE» Y, A TRAVÉS DE LA FANTASÍA Y DE LA IMAGINACIÓN, SE INTRODUCE EL SER HUMANO EN EL MUNDO DE LOS ADULTOS QUE NO ACEPTA NI RECHAZA TOTALMENTE. ESTÁ PROBANDO. NECESITA QUE LE DEJEN, CONTROLADAMENTE, ACERTAR Y EQUIVOCARSE. SU PROPIO ESPÍRITU EMPIEZA A MANIFESTARSE Y CREA LA IMÁGENES DE APARENTES REBELDÍAS.
HASTA LOS 21 AÑOS: PASADA LA ETAPA ANTERIOR, EL ESPÍRITU SE MANIFIESTA MÁS FUERTEMENTE Y SE PERFILA LA PERSONALIDAD Y LAS POSIBILIDADES DEFINITIVAS. SE ENTRA EN LA PLENITUD... INMADURA. LOS ROLES SEXUALES SE AFIRMAN.
HASTA LOS 28 AÑOS: EL ESPÍRITU SE HA MANIFESTADO Y EL CAMINO PARA TODA LA VIDA SE HACE EVIDENTE. TODO TOMA FORMAS CONCRETAS Y SE TIENDE A IMPONER LA PROPIA NATURALEZA EN TODOS LOS ÓRDENES.
HASTA LOS 35 AÑOS: SE LLEGA A TODAS LAS FORMAS DEFINITIVAS Y LA ESPIRITUALIDAD VENCE O FRACASA; YA NO HABRÁ CAMBIOS DE FONDO AL RESPECTO. SE CAMINA POR SENDAS ELEGIDAS Y LO QUE PUEDE VARIAR AHORA ES LA VELOCIDAD, APARTE DE PEQUEÑOS DESPLAZAMIENTOS DE LOS FOCOS DE INTERÉS Y CENTROS DE INVENTO. AUNQUE PUEDA NO PARECERLO, LA POSIBILIDAD DE CAMBIOS HA QUEDADO ATRÁS Y TAN SÓLO SE PUEDEN AFIRMAR O DEBILITAR LOS ELEMENTOS DE LA PERSONALIDAD SEGÚN LA FUERZA DEL ESPÍRITU. SE ESTÁ EN LA MITAD DE LA ESPERANZA DE VIDA, EN LA CUMBRE DE LA MONTAÑA DE ESTA VIDA Y SE EMPIEZAN A PERCIBIR MÁS CLARAMENTE PAISAJES Y FUERZAS, LO QUE PROVOCA ACCIÓN Y CURIOSIDAD. LOS ELEMENTOS YA EXISTENTES SE COMBINAN Y RECOMBINAN EN UNA «SEGUNDA JUVENTUD».
HASTA LOS 42 AÑOS: LOS EFECTOS DE LA QUE LLAMAMOS «SEGUNDA JUVENTUD» SE HACEN PERCEPTIBLES Y SE INSTRUMENTALIZAN. SON NECESARIOS LOGROS, CONQUISTAS, ADQUISICIONES. AL FINAL DEL CICLO SE EMPIEZA A BAJAR «LA MONTAÑA BIOLÓGICA» Y APARECEN CONFLICTOS ENTRE EL ESPÍRITU, EL ALMA Y LA PERSONALIDAD. AQUÍ SE DEFINEN LOS VALEROSOS Y LOS COBARDES. EL DESAFÍO DE LA VIDA SE PLANTEA Y REPLANTEA.
HASTA LOS 49 AÑOS: UN SENTIMIENTO QUE PERMANECIÓ CASI EN LATENCIA SE MANIFIESTA: EL APURO POR PLASMAR COSAS, Y ÉSTAS SERÁN SEGÚN LA NATURALEZA DE CADA UNO Y SU GRADO DE ESPIRITUALIDAD O MATERIALISMO. LA EXPERIENCIA INDIVIDUAL SE HA DECANTADO E INFLUENCIA FUERTEMENTE EN LOS ACTOS, SENTIMIENTOS E IDEAS. EL CUERPO, POR SU PARTE, PRESENTA LAS CARACTERÍSTICAS PROPIAS DE LA PERDIDA JUVENTUD. ESTO NO SIEMPRE ES ACEPTADO Y ELLO HACE QUE ESTA EDAD SEA ESPECIALMENTE PELIGROSA PARA EL EQUILIBRIO FISIOLÓGICO Y MENTAL.
HASTA LOS 56 AÑOS: SE INICIA UNA DOBLE FUGA PSICOLÓGICA HACIA ATRÁS Y HACIA ADELANTE. SE RECUERDAN LOS «BUENOS TIEMPOS» Y SE PROYECTA CON FUERZA PARA EL FUTURO. EL PRESENTE SE EVIDENCIA EFÍMERO Y DÉBIL. HACE FALTA AFIANZARLO PARA COGERSE FUERTEMENTE A ALGO. LAS POSICIONES SE RADICALIZAN Y MADURAN. SI SE HA TOMADO EL CAMINO ESPIRITUAL, SE ENTRA EN UN PERÍODO MUY FRUCTÍFERO Y SI NO, EN UN SIMULACRO DE NUEVAS CREACIONES... QUE SON LAS MISMAS DE ANTES, PERO MUCHO MÁS DEFINIDAS, SÓLIDAS... Y ESTÁTICAS.
HASTA LOS 63 AÑOS: EL «OCASO» DE LA VIDA SE HACE EVIDENTE Y TODOS, DE UNA MANERA U OTRA TRATAN DE DEJAR «COSAS HECHAS» QUE OTORGUEN SEGURIDAD COLECTIVA E INDIVIDUAL. DEPENDE DE LA CULTURA, CARÁCTER Y ESPIRITUALIDAD, EL GRADO EN QUE LA RADICALIZACIÓN DE LAS CREENCIAS SE PLASME EN OBRAS REALMENTE ÚTILES. LA CONVIVENCIA SE TORNA CADA VEZ MÁS DIFÍCIL Y SE LA RECHAZA A LA VEZ QUE SE LA NECESITA, A VECES DE MANERA TRAUMÁTICA.
HASTA LOS 70 AÑOS: SEGÚN SE HAYAN EJERCITADO, ALGUNOS PRINCIPIOS ESPIRITUALES SE RETIRAN O SE AFIRMAN. ES EL FINAL, EL «BROCHE» QUE PUEDE SER DE ORO O DE HIERRO. EL CUERPO ENTRA EN DETERIORO QUE PONE A PRUEBA LA TEMPLANZA. LA IDEA DE LA MUERTE, EN SUS DIVERSAS ACEPCIONES, SE HACE CONSTANTE. PARA ALGUNOS, ÉSTA ES UN ÚLTIMO INCENTIVO Y PARA OTROS LA PUERTA DE LA DESESPERACIÓN, DE LA RESIGNACIÓN, DE LA REBELDÍA (AHORA SÍ AUTÉNTICA) LO QUE PUEDE PROVOCAR UN ENFRENTAMIENTO CONSIGO MISMO Y CON EL ENTORNO FÍSICO, PSÍQUICO, MENTAL O ESPIRITUAL.
SI SE SOBREPASA ESTA EDAD, TODO PRONÓSTICO SE HACE AVENTURADO, PUES LOS ANCIANOS PUEDEN CONVERTIRSE EN ROCAS SÓLIDAS DE MARAVILLOSOS EJEMPLOS... O EN EMPECINADOS ENEMIGOS DE TODOS Y DE TODO. POR LO GENERAL SE EXPERIMENTA UNA GRAN SOLEDAD, DORADA U OPACA. LA MAYOR PARTE NO ENTIENDEN A LOS MÁS JÓVENES Y SE ENFRENTAN CON ELLOS, ENVIDIANDO DE ALGUNA MANERA SU JUVENTUD. AHORA, TODO DEPENDERÁ DE LA VIDA QUE SE HA DEJADO ATRÁS. LEYES DE LA NATURALEZA, ABSOLUTISTAS Y DOGMÁTICAS, HACEN COSECHAR APRESURADAMENTE LO QUE SE HA PLANTADO DE FORMA INEXORABLE.
SI EL FIN SOBREVIENE POR UNA ENFERMEDAD ESPECIALMENTE LARGA, SUELEN REAPARECER CARACTERÍSTICAS NETAMENTE INFANTILES. SI NO, O SI LA FUERZA ESPIRITUAL ES MUY GRANDE, EL ESPÍRITU DARÁ SUS MÁS BELLOS ESPLENDORES COMO DESPEDIDA FINAL, PENETRANDO DE NUEVO EN UNA REALIDAD ÍNTIMA Y MISTERIOSA, COMO LA DE LOS NIÑOS PEQUEÑOS. AUN ESTANDO EN ESTE MUNDO YA NO SE VIVE EN ÉL.
INTENCIONALMENTE, HEMOS EVITADO LOS ANÁLISIS PSICO-FÍSICOS A LA MODA Y LA TERMINOLOGÍA DE NUESTRO TIEMPO. NO CREEMOS EN EL PSICOANÁLISIS MIENTRAS NO SE REENCUENTREN LAS CLAVES DE UNA PSICOSÍNTESIS RECONSTITUYENTE, OPTIMISTA Y VERAZ.
POR OTRA PARTE, TODO LO ANTERIOR, SI BIEN OBEDECE EN LÍNEAS GENERALES A LA MARCHA DEL TIEMPO EN LA VIDA DEL HOMBRE -ENGLOBANDO AMBOS SEXOS PARA ABREVIAR-, INSISTIMOS EN QUE ES MUY ESQUEMÁTICO PUES NO SE PUEDE MASIFICAR Y CADA SER HUMANO ES UN MUNDO, UN MISTERIO, UNA REALIDAD PROPIA E IRREPETIBLE, ABSOLUTAMENTE SINGULAR.
ESTO NO DESCARTA LA REENCARNACIÓN, PERO CONFIRMA QUE SI LA CADENA ES UNA, SUS ESLABONES SON INNÚMEROS, DIFERENTES Y QUE LA ASOCIACIÓN DE LOS MISMOS NO QUITA LA FLEXIBILIDAD DEL CONJUNTO; POR ESO LO COMPARAMOS A UNA CADENA Y NO A UNA BARRA RÍGIDA. ESPACIO Y TIEMPO SON COORDENADAS QUE SE ENTRELAZAN PERO QUE NO SE FUNDEN ENTRE SÍ, PUES AUNQUE TIENEN UN SER IDÉNTICO, SON A LA VEZ UN EXISTIR MARAVILLOSAMENTE DIFERENTE, ENFRENTADO Y COMPLEMENTARIO.
PERO TALES SON LAS VIEJAS ENSEÑANZAS QUE, BIEN MEDITADAS, PUEDEN SER ÚTILES A AQUELLOS QUE, SIENDO FILÓSOFOS, BUSCAN CONOCERSE EN PROFUNDIDAD.
Relajacion...
Que es el Vudu?
El VUDÚ, una fuerza oculta y misteriosa sobre dos continentes, todo ambiente situación o cosa que presente dificultades para su estudio o tenga ciertos aspectos oscuros, generalmente despierta curiosidad e interés, algunas veces ejerce una fascinación especial, precisamente en razón de su misterio, un misterio que hasta que no es penetrado por la luz de la inteligencia, enciende la imaginación con sus mil caras, tan bellas y coloreadas como engañosas y que talvez aunque encierran un poco de la verdad no son del todo ciertas.
El VUDÚ, aunque ha sido abordado muchas veces, las interpretaciones discrepantes y a veces contradictorias han creado confusión y le han adjudicado significados erróneos, inexactos o limitados, aspectos parciales de una realidad que continua siendo misteriosa y oscura, en muchos aspectos, la palabra VUDÚ se emplea para designar cierto tipo de ritos y practicas de magia negra o brujería, la figura atravesada por numerosas agujas, símbolo de la máxima potencia de la brujería es su protagonista indiscutible junto con la siniestra figura del zombi, la del muerto viviente.
Otras veces, el termino VUDÚ se aplica y designa los usos, costumbres y creencias de civilizaciones primitivas en las que lo horrible, lo sanguinario y la superstición se funden y crean una atmósfera en la que las fronteras entre la realidad y la leyenda adolecen de males específicos, porque se ambientan en tierras misteriosas y exóticas, capaces de desatar la fantasía por su propia fascinación exótica y misteriosa.
Muy a menudo cuando se intenta explicar o considerar el VUDÚ desde un aspecto menos oscuro y siniestro, aparece su imagen más banal y evidente, una expresión casi puramente folclórica, propia de algunos países de América latina, de las antillas y en particular de Haití que fue definida por el escritor W. B. SEBROOK, como la isla mágica, precisamente por sus creencias y los ritos que allí se practican.
Pero aunque en Haití, el VUDÚ ha tenido y tiene un papel importante, no nació en esta isla mágica su origen hay que buscarlo en la otra orilla del océano Atlántico, precisamente en las costas africanas del golfo de guinea, de sus playas de arena blanca, el VUDÚ parte en las naves negreras para acompañar a los esclavos y vivir con ellos en el nuevo mundo.
Cuando se considera que el VUDÚ no es más que la mezcla en continua evolución de ritos africanos y algunos elementos católicos, no se tienen en cuenta evidentemente el echo de que en África, tierra que le ha dado su nombre y donde tuvo su origen esta creencia, todavía se practica y se siente en él el respeto de la tradición más autentica.
Las diversas grafías, WOODOO, VODOO, VUDÚ y VAUDOU que se han venido utilizando son adaptaciones fonéticas del término original a los alfabetos ingleses, italianos y franceses, que intentan transcribir un término originario de una de las denominadas civilizaciones sin escritura.
VAUDOU es la trascripción en grafía francesa de una palabra en lengua FON, lengua que todavía se habla y que se ha transmitido de generación en generación, únicamente por vía oral, las poblaciones que la hablan desconocen completamente el uso de LOA en escritura.
Pertenecientes al grupo cultural de los EWE, los FON son una población negro - sudanesa asentada en las tierras del golfo de Guinea, que según las fronteras políticas actuales se sitúan en la parte meridional de la actual republica de Benin, anteriormente DAHOMEY, colonia francesa.
En los orígenes, todo aquello que era sagrado recibía el nombre de VAUDOUN, el sacerdote se llamaba VAUDOU - NON y la sacerdotisa VAUDOU - SI, la esposa del VAUDOU en el sentido de la que está en el servicio de VAUDOU.
También se utilizaban los términos HUNGAN, sacerdote - maestro de dios y HUNSI, esposa de la divinidad, de los términos FON, HU, que quiere decir divinidad, y SI, que significa esposa, en poco tiempo la palabra VAUDOU, asumida por varias poblaciones limítrofes, tomó el significado de dios o espíritu, y pasó a ser el nombre de esta creencia.
Se ha discutido mucho acerca de los términos que hay que emplear con respecto a las religiones negras, la primera palabra fue fetichismo, de la voz portuguesa FEITICO, es decir talismán, imagen fetichistas o adoradores de imágenes, indistintamente serian todos aquellos que se servían de estatuas de madera, arcilla, u otros materiales para que el culto sin tener presente al dios, podían ser representaciones de dioses o de antepasados.
Tomando esta definición al pie de la letra, también se podrían definir como fetichistas los católicos que conservan en las iglesias imágenes de santos o que representan al mismo Jesucristo, TAYLOR a usado la palabra animismo, es decir la creencia de que hay formas espirituales que animan a la naturaleza, MAX MULLER usa el termino naturalismo, PIRRINGUER, politeísmo, o sea el culto a varios dioses, pero en lo que respecta al VUDÚ el termino más adecuado tal vez sería paganismo, utilizado conforme a su significado original de la religión del PAGUS, es decir de la población rural.
El VUDÚ es un complejo sistema de creencias y ritos, un conjunto de principios metafísicos y de prácticas que presentan aspectos sacros, iniciáticos, mágicos y paranormales y que han desempeñado un papel importante en los componentes históricos y sociales de algunos pueblos, este axioma que siempre ha caracterizado las grandes religiones, también es muy apropiado para el VUDÚ, aunque por razones históricas ambientales y sociales no haya ningún texto sagrado que lo defina y lo incluya en la tradición de las religiones que se definen como tales.
Por otra parte también se a discutido mucho la etimología del termino religión que tiene su origen en voz latina, "religio" que Cicerón hacia derivar del verbo "Relegere", en el sentido de observar, escoger, distinguir, mientras que la LATTANZIO y SERVIO lo derivan de "Religare" o sea, unir, esta segunda hipótesis expresa el concepto del vinculo y la unión estrecha con lo sagrado, idea que se encuentra también en la lengua africana BAMBARA, muy alejada de las influencias grecolatinas en la que la religión se denomina LASIRI, que al mismo tiempo traduce la idea de, ligazón, vinculo, por lo tanto el hombre religioso sería el que está unido a la divinidad por obligaciones y vínculos, pero este concepto podría ligarse y ampliar añadiendo que la religión tiene el poder de vincular a los hombres o grupos mediante una creencia común, casi un requisito para la unión de un pueblo, no en vano, Maquiavelo considera la religión como algo del todo necesario para mantener una civilización.
El VUDÚ responde completamente a este principio, a pesar de que su fuerza no se basa en un texto inspirado por DIOS, ni siquiera confirmado a través de una revelación, si no en una ritualidad transmitida por vía oral, además, es una ritualidad cuyos adjetivos se pueden intuir a veces, pero de la que difícilmente se puede conocer los medios y penetrar los secretos.
No hay que olvidar que aun con los considerables progresos científicos, el hombre continua ignorándolo casi todo en lo que respecta al ser humano, considerado como unidad biopsíquica, donde la vida, la racionalidad, los sentimientos, intereses y necesidades existenciales crean situaciones a veces tan diversas y tan dispares que son difíciles de investigar, por no decir oscuras o como mínimo misteriosas, el VUDÚ tiene el atractivo del misterio porque escapa al análisis no solo al elemento humano sino también a los lugares en los que ha surgido y se ha desarrollado, el VUDÚ tiende a encender la fantasía y la imaginación, son tierras cálidas donde las sombras y las luces son violentas.
DIOS y los LOA, según algunas leyendas en un tiempo remoto, DIOS participaba en la vida del pueblo pero a consecuencia de unos incidentes provocados por los hombres, DIOS se alejó de ellos y adoptó una actitud de sublime distanciamiento, algunos dicen que fueron las mujeres del pueblo las que le ofendieron, pues en lugar de arrodillarse para machacar la raíz de mandioca en los morteros, abandonaran esta incomoda posición y tomaron la costumbre de realizar este trabajo de pie, sin darse cuenta que con los largos mangos de las manos de mortero golpeaban incesantemente el cielo.
En TOGO corre la voz, de que DIOS se ofendió porque los hombres sin demostrar ningún temor, se secaban las manos sucias con pedazos de cielo, incluso consumían pedacitos de él mezclados en la comida, en estos relatos se hace patente que el hombre africano consideraba que el ser supremo se mantenía alejado de los problemas terrenales, que a pesar de ser apremiantes y vitales frente a la eternidad, son banales y poco importantes, entre el CREADOR y las criaturas siempre hay un gran espacio, este espacio es ocupado por la presencia de los LOA, si DIOS es una fuente extremadamente abstracta hasta tal punto alejada de los limites humanos, que es adorada muy raramente, los LOA, los espíritus intermedios, los puentes para estas personas entre el hombre y DIOS, son de naturaleza muy distinta, son capaces del bien y del mal, poseen sentimientos y temperamentos propios del hombre, y tanto pueden ser enemigos peligrosos, como , si son venerados de la manera adecuada llegan a ser espíritus benévolos a quienes se pueden recurrir para resolver diversos problemas de orden práctico.
LOA, palabra de origen congoleño significa espíritu, aunque su mejor interpretación tal vez sea genio, representa las necesidades cotidianas del hombre que están a la merced de los acontecimientos de la vida, a pesar de su naturaleza divina, el LOA no puede crear pero tiene la facultad de intervenir en los destinos humanos, favoreciendo y dirigiendo los sentimientos del hombre o modificando las fuerzas de la naturaleza, son espíritus muy atentos y sensibles a la devoción y a la manera en que se les ruega, hasta el punto de estallar en terribles arrebatos de cólera, o a conceder grandes favores, es necesario por lo tanto aplacar su susceptibilidad con sacrificios, ofrendas, danzas y ritmos musicales apropiados de acorde con sus diversas personalidades, es decir está en función del rito más o menos complicado que debe celebrarse en su honor cada cierto tiempo.
El número de LOA es difícil de precisar, pues en tanto que asumen un papel predominante en la vida de la aldea o del mismo individuo, pueden llegar a convertirse en divinidades extremadamente personalizadas, si además tenemos en consideración que algunos grupos étnicos, los héroes y los antepasados también se consideran LOA, es evidente que confeccionar un índice completo o preciso es casi imposible, no obstante existen grupos bien definidos, como los OBSOM, que son los LOA adorados por los ASHANTI y las únicas divinidades sexuadas capaces de reproducirse, característica que los diferencia, por ejemplo de los TROWO, dioses agrestes típicos de los pueblos EWE, y de los ORISHA, propios de los YORUBA.
En el grupo de los YORUBA se cuentan alrededor de 400 divinidades muchas de las cuales tienen un carácter universal en cuanto que presiden las fuerzas de la naturaleza del nutrido panteón VUDÚ, destacan algunos LOA presentes en algunas comunidades, pues sus atributos y funciones aunque conocidos con diversos nombres, generalmente aceptados e integrados indistintamente en esta corte celestial, en la que el creyente no había puesto fronteras ni limites.
Por motivos históricos el rey de DANHOME que era fuerte y poderoso tanto política como militarmente, lo convirtió en un centro religioso y en cierto modo los seguidores del VUDÚ lo tomaron como modelo por su organización más elaborada, todo lo que pertenecía a la tradición ancestral de las diversas tribus no fue rechazado sino absorbido y de esta manera participó en la formación del VUDÚ enriqueciéndolo en su planteamiento, esta religión se presenta particularmente flexible y dispuesta a absorber otras teogonías, cualidad que la caracterizará hasta nuestros días.
A continuación les describimos los "caprichosos intermediarios de DIOS" para los pueblos de lengua FON e DAHOMEY antiguo DANHOME:
ALEGDA, le corresponde un lugar eminente en la corte del panteón VUDÚ, es malvado y temido, fuente de males pero también de vida.
LEGBA es el LOA que abre la barrera que separa el mundo de los mortales y el mundo trascendente y que por lo tanto permite el contacto con otros espíritus protectores de los pueblos, se representan con un fetiche antropomorfo en forma de falo, símbolo de la vida que se coloca en las plazas o en las encrucijadas, LEGBA es el señor de losencantamientos, las encrucijadas como se sabe son los lugares más propios para los sortilegios o los ROTIS mágicos, a menudo se les identifica con FA, el dios de la mítica ciudad del DIFE, honrado por las poblaciones YORUBA, pues tanto FA como LEGBA en la medida en que entienden el lenguaje del DIOS supremo, conocen el futuro el destino y el universo.DANHOME significa literalmente, en el vientre de DAN, es decir de la serpiente sagrada, DAN es la boa sagrada y prefiere los lugares húmedos, es señora de las fuentes y de las aguas en general y como este elemento es particularmente valorado y de importancia vital sobre todo en las tierras africanas, por ello esta divinidad ha sido considerada benévola y dispensadora de riquezas.
Según la leyenda, de vez en cuando DAN abandona la tierra y se une con el cielo y en el acto de separase del suelo para penetrar en la bóveda celeste deja caer un presente para los hombres, afortunadamente aquel que encuentre el objeto en cuestión tendrá poderes y le ofrecerá protecciones absolutamente excepcionales.
Una vez en el éter, DAN se despoja de los húmedos y coloreados ropajes que lleva y los extiende en el cielo para que se sequen haciendo aparecer así el arco iris, en efecto DAN es también para estas personas, el arco iris, serpiente policroma del cielo.
Las tempestades son el resultado de las violentas cóleras del agua, conocido también con el nombre de SEDIOSOS y representado a menudo bajo la forma de un macho cabrio para subrayar su fuerza y su resistencia, solamente la sangre puede apaciguar su ira.
secion vudu.
Están también AGBATE y ACLOBOE, divinidades a quienes se dedica todavía un culto especial en algunos pueblos de TOGO para conjurar epidemias y enfermedades, exigen sacrificios cruentos, a menudo se puede observar en los templos los restos de las victimas recién inmoladas o algunas menos recientes, como calaveras o penachos de plumas recubiertos de grumos de sangre seca junto a los sagrados hierros rituales como testimonio de la devoción de los fieles que se manifiesta con el sacrificio de un ser vivo.
Otra divinidad particularmente irascible es HEVIESSO, LOA del rayo, se dice que cuado este dios se siente ofendido, lanza desde el cielo su hacha, la mítica piedra del trueno que siembra fuego y destrucción, pero luego baja inmediatamente a recogerla, a veces puede ocurrir que durante la fase de recuperación, inadvertidamente el hacha se deslice de las manos del LOA y vuelva a caer sobre la tierra, este es un acontecimiento muy extraño pero si ocurre puede dar lugar a consecuencias excepcionales y de particular importancia, afortunado mortal que logre encontrar y tomar posesión de la piedra del trueno, podrá no solo utilizarla mágicamente para sus propios objetos, sino también para confeccionar los GRIGRI, pues contiene la fuerza destructora del mismo HEVIESSO y toda su potencia, llamada en Haití PIR TONERRE y en África PIERRE FOUDRE, esta piedra sagrada puede verse en algunos templos donde se mantiene celosamente custodiada, la historia de su hallazgo se remonta siempre a épocas lejanas y circunstancias envueltas en un cierto misterio.
Según la tradición africana, el valioso hallazgo tiene lugar en la perpendicular al lugar donde se ha producido el relámpago, la piedra del trueno o a la que se considera como tal, tiene el aspecto de un guijarro cuya forma algo particular, la diferencia de las piedras comunes, a menudo se trata de verdaderas hachas neolíticas cuyo hallazgo es raro pero no imposible en algunas zonas de África y Haití.
Pollos negros, gallos blancos e incluso perros, son las victimas preferidas por el dios OGOU, el LOA que conoce todos los secretos relativos a la fusión de los metales, facultad que queda reflejada en su mismo nombre, en efecto, en la lengua FON la palabra OGU significa herrero, personaje cuya actividad representa una importante conquista en la historia del hombre, por lo que en las sociedades más antiguas primitivas se ha considerado que poseían poderes y secretos particulares y a menudo incluso se le ha temido como a un poderoso brujo.
OGOU reúne para la religión VUDÚ las prerrogativas que tenían Marte y Vulcano para los romanos, efectivamente como protector de los herreros, controla también los objetos que estos producen y en particular las armas y como consecuencia se extiende a su dominio al arte de la guerra, es el dios de la guerra por excelencia, por una casi irónica adaptación a los tiempos modernos, también es el LOA del poder político y por una extraña asociación, el genio responsable de todos los accidentes y en particular de los automovilísticos.
También las enfermedades tienen su divinidad, SAKAPTA, es el dios de la viruela y es un LOA que debe ser acatado y respetado para alejar su ira y conjurar la terrible calamidad que representa este mal que se propaga de casa en casa y de pueblo en pueblo segando vidas.
Un ejemplo del dios ancestral y arquetípico es AGASSOU, rey fundador de la estirpe del reino de ABOMEY, capital del antiguo DANHOME, según la tradición en tiempos remotos, una bellísima princesa fue raptada por un leopardo, animal sagrado y que aparece a menudo reproducido en los símbolos del clan real, fruto de los amores con la fiera sagrada, la princesa concibió a AGASSOU, futuro rey y después dios también de BOSSU, descendiente de la misma estirpe real, este es considerado un LOA, es una deformación, de nacimiento hizo que su aspecto fuera monstruoso por lo que se le relacionó con la tortuga, animal igualmente considerado sagrado.
EZILI FREDA DAHOMEY, podría ser la versión negra de Afrodita, mujer por excelencia, inicialmente se la consideró como la LOA de la fertilidad y de las cosechas y después personificó el ideal del amor, bella, caprichosa, atractiva y seductora a conquistado a casi todos los LOA del panteón VUDÚ, sus experiencias amorosas son enredos de los cuales EZILI siempre sale insatisfecha, nunca saciada en su eterno deseo de ser amada.
Los 3 ritos principales.
Si en África no se puede distinguir o catalogar las diversas liturgias que se celebran en Haití, hay que hablar principalmente de tres ritos: RADA, PETRO y ZANDOR, aunque no de manera sustancial pues en su mayoría recuperan las que fueron las manifestaciones de culto más antiguas, más externas o típicas de los diversos grupos étnicos.
RADA, es un termino que recuerda al grupo de los aristócratas LOA africanos, los más cercanos a los orígenes y los más antiguos, efectivamente RADA deriva de ARADA, ciudad del poderoso DANHOME, donde los dioses eran considerados: Custodios y protectores de la estabilidad, no solo del clan familiar sino de todo el país, por lo tanto el rito RADA es sinónimo implícito de prestigio y autoridad, pero también de una especial tolerancia y benevolencia.
Los LOA del rito PETRO en cambio son mas inflexibles y duros, y pueden llegar incluso a la crueldad, el término PETRO deja perplejo a los estudiosos del VUDÚ, hay quien establece conexiones entre este rito y antiguas practicas de África central, otros se remontan al termino AUNTAL DOMPETE, personaje citado por DESCOURTILZ, autor de escritos e investigaciones a principios del siglo pasado, MOREAU de SAINT MEDI.
Este, hablando del VUDÚ de las antillas, menciona a don PEDRE y atribuye a este personaje que vivió en la 2ª mitad del siglo XVIII en Haití, el uso de la mezcla de la pólvora con la tafia o aguardiente de caña, la tafia bebida ritual para las ceremonias especiales mezcladas con la pólvora, generaban en los que la tomaban reacciones temerarias y alteraciones capaces de provocar incluso la muerte, tales efectos justificarían y caracterizarían la naturaleza particularmente violenta del LOA que es honrado con el rito PETRO, si en el rito RADA encontramos los conceptos del respeto de protección y de custodia por lo que se le atribuye una cierta tolerancia, incluso en el castigo de quien se sustrae a sus compromisos, en el rito PETRO en cambio la antigua rabia y la sed de venganza del esclavo, encuentran el elemento desencadenante en el cual se manifiesta toda la agresividad mal reprimida, típica de quien ha sufrido violentos abusos e injustas y humillante, frustraciones o desengaños.
En el rito PETRO, el LOA asume la imagen de un justiciero colérico, cuyo sentido de la justicia puede dar paso a la dura crueldad intransigente y despiadada, puede dar mucho pero el precio que se deberá pagar será muy elevado, los chasquidos del látigo bien conocidos por los esclavos azotando el aire, saludan el inicio de la ceremonia PETRO, les hacen eco las explicaciones de las cargas de pólvora que sobresalen por encima del sombrío y ensordecedor redoble intemporal de los tambores, los cuales martillean con una cadencia arrítmica, creando una atmósfera pesada a la vez.
Una bebida de elevada graduación alcohólica como el ron, el clavin (ron no refinado), a las que se añaden siguiendo un proceso de maceración especias y sustancias picantes como el jengibre constituyen la ofrenda exigida y asociada al sacrificio de animales negros, la ceremonia de BOIS CAIMÁN, que tuvo lugar la vigilia de la revolución que llevó a Haití a la independencia, parece que se desarrolló bajo el rito PETRO, a la vista de la ofrenda del cerdo negro inmolado por el sacrificio de sangre, aunque a los dioses RADA también les gusta ser honrados con ofrendas y regalos de diversos tipos, no son inmunes a las voluptuosa sed de sangre, sin embargo su codicia es más contenida como demostraría el simbolismo de los colores de los animales sacrificados que normalmente son blancos o rojos.
El dios LEGBA, entendido según el rito RADA exige que el sacerdote degüelle un gallo blanco, en cambio LEGBA CARREFOUR o MAITRE CARREFOUR, el señor de las encrucijadas del rito PETRO exige que sean arrojados vivos al fuego dos gallos negros, la viciosa frívola y fascinante ERZULIE FREDA DAHOMEY dispensadora de amor es gratificada con perfumes, tejidos, y alhajas de diversos tipos.
La ERZULIE KALIKA, también venerada en el rito PETRO sensual e insaciablemente habida tiene otras exigencias como demuestra este himno criollo cantado en su honor:
EZILI KALIKAE ELU ALA LOA KI RED EZILI U MADÉ KOCHO M´APE BA U LI EZILI MADÉ KABRI DÉ PIÉ KATÉ PUM PRA PU BA LI ERZULIE KALIKA, OH, LOA severo, ERZULIE tu pides un cerdo y yo te lo daré, ERZULIE quieres un cabrito con dos pies, donde podré encontrarlo para ofrecértelo. |
El cabrito con dos pies alude claramente a un sacrificio humano y confirma la fama de devoradores de hombres de que se da a menudo en los LOA PETRO para distinguirlos mejor de los que son venerados, el rito RADA, menos violento, se califica con atributos que se añaden a sus nombres de origen africano, por ejemplo MAPYAN que significa corazón negro, o YÉ ROUGE, es decir ojos rojos, estos calificativos añadidos tienden a reforzar también a nivel de apariencia física, el aspecto que si por una expresa su crueldad e inhumanidad, por otra expone muy bien la idea de la fuerza y de la potencia que bajo el impulso de la maldad puede ser mas eficaz, si los ritos PETRO y RADA pueden ser objeto de cierta investigación y pueden compararse por sus diversos aspectos, el rito ZANDOR, es la expresión más secreta del VUDÚ hasta el extremo de que a menudo los estudiosos de esta religión lo consideran una variante de los ritos citados, con la palabra ZANDOR se indica la tradición de LABROUSSE, del campo de las espesuras más aisladas y remotas donde los adeptos susurran las antiguas tradiciones, esta aureola de misterio deja mucho espacio a la fantasía, incluso a las más ardiente ..., se murmura por ejemplo que los ZANDOR conceden facultad particular a los iniciados, los cuales estarían en disposición de volar y trasformarse en animales a su gusto, los fenómenos y prodigios serian innumerables y disparatados según una posición mágica se basarían en un conocimiento superior y particular de las plantas medicinales que los LOA revelaron a sus devotos fieles.
La Religión Bailada
El valor sagrado y mágico de la danza ha tenido siempre un papel de primera línea en la tradición religiosa con la consolidación de la magia, hasta los movimientos del cuerpo humano adquieren por simpatía la facultad de atraer y asumir los poderes y los atributos del animal, del fenómeno meteorológico o de la acción que se imita en el baile, en el ámbito del VUDÚ el baile es un componente esencial, hasta el punto de que se puede hablar de una autentica religión bailada en la que a través del ritmo y del movimiento el hombre intenta entrar en comunión con la naturaleza y expresarse con todo su ser para acoger el soplo del dios que se manifiesta a través de la atributo elegido.
No existe una distinción clara entre danza sagrada y danza profana, puesto que únicamente es una manifestación de los sentimientos, el dolor, el sufrimiento, la plegaria, el amor y la poesía, la belleza o el luto mismo se concentran en el canto y en el baile, como si el alma humana se liberase así de sus sensaciones más intensas.
En el VUDÚ la diferencia entre los diversos tipos de baile solo se debe al distinto temperamento de la divinidad o al tipo de rito, las danzas obscenas, alegres y enérgicas son reservadas a los LOA GUEDÉ, como si se pretendiera visitar la tristeza y el aspecto lúgubre de los señores de la muerte, que al ritmo de la banda, la danza ritual les recuerdan a los hombres el triunfo del erotismo, alegre y desenfrenado sobre la misma muerte.
En el YAMVALU se evocan los movimientos sinuosos de la serpiente como el DAHOMEY ZÉPAULEF, danzas lánguidas ejecutadas para los LOA RADA, en particular para DAMBALLAH, el dios serpiente, si el dios de los hombres y las cosas son exaltados a través del canto y del baile, el tambor permanece como señor absoluto marcando el tiempo y embriagando con su ritmo ya sea acompasado, triste, vivaz o lúgubre sin más.
En las ceremonias vudúes, los tambores se convierten en objetos sagrados, mejor dicho en espíritus independientes, casi LOA, a los cuales se hacen ofrendas y sacrificios.
En el rito RADA los tambores son 3, y están fabricados con troncos de árbol recubiertos con piel de buey, para los ritos PETRO se usan 2 tambores y la piel empleada para su realización es de cabra, tanto los primeros como los segundos se fabrican con mucho esmero, durante el proceso de fabricación se celebran ritos especiales los cuales dotaran de un alma a este instrumento.
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La Navidad según el Feng Shui
Si no sabes cómo adornar tu mesa para Navidad o Año Nuevo para tener a tus invitados en un "aura positiva", puedes seguir algunos consejos del Feng Shui. Esta técnica atraer la buena fortuna y la energía positiva a tu hogar.
Problemas familiares?
Si entre tu familia hay dos miembros que están peleados y buscas la reconciliación, de acuerdo al Feng Shui, lo mejor es sentar a todos en una mesa redonda o en forma oval, eso propiciaría que todos estén en constante comunicación y, por la inercia de la energía, estas personas se vuelvan hablar.
Polvos mágicos
Pero si ya tienes una mesa y no quieres salir corriendo a comprar una redonda, no worries. En el Feng Shui todo tiene solución.
"Si tu mesa es rectangular o cuadrada, otra opción es regar en todas las esquinas polvo plateado de la prosperidad, con lo que harás que tu familia se sienta más unida. Este polvo también lo puedes esparcir en el árbol de Navidad, en la corona de adviento y encima de los regalos. Eso acrecentará la energía para la prosperidad y la invitará a que se quede en tu hogar".
Píntate de plata
Los mejores colores en la mantelería , así como para pasar la Navidad, son los plateados, blancos, rojos, azules eléctricos y los cobaltos. "Con esta gama de colores estamos propiciando la energía de auto estima, libertad y conocimiento a cada uno de nosotros.
Con aroma natural
Algo muy importante es poner fruta natural sobre tu mesa.
La sandía es para que haya siempre trabajo en el hogar.
- Las manzanas juegan un papel importante, y si a éstas les clavas canela, la energía estará vibrando en estado de misericordia.
- La granada y las lentejas también es buena tenerla como adorno en la mesa, pues atraerá la buena fortuna en el año que inicia. "Las lentejas pueden estar regadas en toda tu mesa durante al cena para recibir el Año Nuevo.
- Perfuma tu casa
- Para que todo tu hogar tenga un buen aroma y esto invite a la energía positiva , haz varios ramitos con canela y amárralos con una cinta en color rojo. Espárcelos en cualquier lugar de tu casa.
- Otro tip importante para que la energía positiva fluya es mover 27 objetos grandes de lugar entre el 20 y 21 de diciembre.
- Es importante que tires lo que no sirve y lo que esta roto porque detiene la energía positiva. "La ropa que no usaste es mejor que la retornes al cosmos, Lávala y regálala a una persona.
Los regalos para cada signo segun el feng-shui
Aries: le gusta mandar y dirigir. Un organizador electrónico tipo agenda que ayude a mantener sus horarios y estar siempre en control de la situación, una prenda de vestir elegante, pero que no pase inadvertido dondequiera que vaya y por supuesto, si tu bolsillo te lo permite un rubí o alguna cadena de oro. Un pasaje sorpresa para que pueda irse a un sitio diferente el fin de semana, unas gafas de protección solar, elegantes, de buen diseño, algún libro o programa de dirección de empresas y negocios o un artículo que pueda usar para aplicarlo a su hobby o afición favorita son algunas sugerencias.
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Géminis: comunicativo y juvenil. Un buen teléfono portátil o móvil con tarjetas prepagadas es un regalo adecuado ¡así podrá disfrutar de lo lindo platicando con sus amistades que son muchas! También puedes suscribirle a una revista interesante, como las que usualmente compra en los supermercados y así la recibirá directamente en casa. Un reloj pulsera con calculadora y otros aditamentos, o un equipo reproductor de sonido, estéreo, tanto para la casa como para el automóvil, y por supuesto, el regalo de una conversación amena e interesante.
Cáncer: doméstico, amoroso. Unas ollas nuevas, equipos modernos de cocina como los que se anuncian en la televisión, todo lo que pueda usar en la casa para aliviar sus quehaceres domésticos será un regalo muy apreciado, así como los libros de superación personal, de estudios metafísicos o espirituales. Si tiene pecera unos elementos que pueda usar en su acuario, alguna fuente de agua, pequeña de tipo zen o Feng Shui para tener en el hogar o el trabajo, cintas de música o videos y películas nostálgicas de los tiempos de su primera juventud y nunca olvidará una invitación a un almuerzo con todos los miembros de la familia en un lugar donde puedan celebrar comiendo bien y reuniendo hasta a los primos segundos más distantes y un álbum con fotos históricas de toda su genealogía.
Leo: pomposo y magnánimo. Una cadena de oro con un rubí, su piedra, o una prenda de vestir elegante, pero con colores que llamen la atención, una bolsa o cartera elegante o maletín de cuero, una colonia fresca que pueda usar cuando termina de bañarse y su perfume favorito. Alguna corbata que tenga firmas de diseñadores o artistas reconocidos, una colonia fresca que pueda usar cuando termina de bañarse o después de afeitarse, y una buena invitación a una cena, en un sitio elegante.
Virgo: meticuloso y práctico. Un estuche que contenga colonias y perfumes de calidad, como a ella le gustan, recuerda que es muy detallista y perfeccionista, desodorantes, talcos, cremas depiladoras, instrumentos para el aseo en general, cuidado de las uñas, sobre todo algo que pueda usar rápidamente sin muchas complicaciones y la mantenga siempre escrupulosamente limpia y fresca. Un organizador electrónico también será muy apreciado y todo lo que le permita poner las cosas en orden en su casa o trabajo.
Libra: sociable y diplomático.Un adorno exquisito para la casa, un detalle de buen gusto presentado impecablemente, un jarrón de flores, preferentemente rosas. ¡Y no olvides los chocolates, aunque esté contando las calorías un día es un día! Una colonia muy varonil y discreta, una máquina de afeitar eléctrica o una secadora de cabellos con un diseño muy novedoso y funcional. Si trabaja en una oficina busca un pisapapel, juego de plumas o portalibros que pueda desplegar en la misma con orgullo. Unos vinos que pueda compartirlos en una ocasión especial junto a buenos amigos constituyen también un regalo libriano.
Escorpión: intuitivo y apasionado. Una cinta de video con alguna película que excite la imaginación e inteligencia y ponga a prueba su capacidad deductiva o un libro excitante, misterioso. Un televisor pequeño, portátil, para llevarlo a su cuarto o algún artículo personal que le sea útil, pero que no sea igual al que otros tienen, en ese sentido deberás ser muy original y creativo porque esa cualidad es lo que más aprecia su personalidad escorpiónida. Algo pequeño, oculto en una cajita misteriosa.
Sagitario: deportista y optimista. Alégrale el día consiguiéndole entradas para algún evento deportivo o una función espectacular, o ve a la tienda deportiva y busca las ropas casuales con las que podrá sentirse cómodo en casa y animarse a ir al gimnasio con más bríos y entusiasmo. Regálale algún libro que contenga sabiduría y conocimientos que sentirse cómodo en casa y animarse a ir al gimnasio con más bríos y entusiasmo. Acompáñale en una actividad al aire libre donde juntos puedan pasar un día entero y disfrutar de la naturaleza de manera espontánea.
Capricornio: prudente y ahorrativo. Si trabaja en una oficina búscale las plumas y objetos de escritorios elegantes y de diseño conservador, que pueda colocar con orgullo en su buró de trabajo. Equipos electrónicos funcionales para el hogar y la oficina, así como una blusa o un vestido de colores sobrios, una botella de champagne. También puedes sorprenderle con instrumentos que le ayuden en su actividad diaria, así como una camisa de colores sobrios, discretos, que le sirva tanto para el trabajo, como para una salida formal.
Acuario: imprevisible y creativo. No es muy difícil hoy día comprar una computadora porque hay muchas facilidades para hacerlo, pero si tus recursos no lo permiten busca algo que sea de diseño atrayente, algún objeto tridimensional o un holograma que pueda tener en su trabajo o habitación. Unos boletos para una minivacación en un lugar turístico sería ideal, sobre todo si es una sorpresa para mamá y papá.
Piscis: sensible y poético. El regalo ideal debe reconocer estas cualidades y al mismo tiempo tener un contenido espiritual. Un marco bonito y discreto en el que pueda colocar fotos y llevarlo al trabajo para ponerlo en su escritorio y mostrarlo con orgullo, un reloj que use siempre y le recuerde la familia, y por supuesto, alguna invitación para pasar el día juntos en un sitio cercano al mar, en la playa o el acuario, y si le gusta la pesca, algunos avíos de ese deporte.
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